Бытовые песни казахского народа. Песни детского периода жизни. Методическая разработка открытого урока по Казахской музыкальной литературе для 6 класса преподаватель Апанович Т.А.

Апанович Т.А.

Преподаватель ПЦК Теория музыки

КазНУИ

Методическая разработка открытого урока

по Казахской музыкальной литературе для 6 класса

преподаватель Апанович Т.А.

Тема урока «Бытовые песни казахского народа. Песни детского периода жизни».

Цель урока: усвоение, обобщение, систематизация знаний учащихся по теме.

Задачи урока:

Учебные –

1) закрепление теоретического материала, пройденного на предыдущих занятиях;

2) освоение нового теоретического и музыкального материала;

3) воспроизведение в театрально-игровой форме ситуативного контекста бытования фольклора;

4) знакомство с этнографическими особенностями казахской культуры;

Воспитательные –

5) пробудить любовь и познавательный интерес к истории и культуре родного края;

6) сформировать отношение к фольклору как к живому творческому акту, в котором наряду с воспроизведением присутствует созидание.

Класс оформлен в стиле казахской юрты, (достаточно нескольких традиционных атрибутов, бесіка, элементов орнамента, и свободного от парт и стульев пространства, недостающая атрибутика юрты может транслироваться при помощи видеоряда интерактивной доски), учитель в национальном костюме.

Ход урока:

1. Повторение.

Учитель приглашает учеников (гостей) в «юрту» (звучит кюй Даулеткерея «Косалка»), просит осмотреться и предположить назначение национальных предметов утвари, орнаментов. Дополняет их ответы сведениями об особенностях традиционного устройства юрты, ритуалов, связанных с шаныраком, порогом, левой и правой стороной юрты на примере изученных ранее свадебного и похоронного обрядов.

Устная музыкальная викторина. Учитель предлагает прислушаться к голосам «с улицы» и назвать ритуалы и обряды, происходящие в «ауле», жанры обрядовых песен, их традиционных исполнителей (звучат «сынсу», «тойбастар», «беташар», «жар-жар», «жарапазан»). Включаемый далее видеоряд соответствующих обрядов является подтверждением правильности ответов.

2. Объяснение нового материала. Бытовые песни детского периода жизни

Процесс объяснения сопряжен с решением проблемы: В чем проявляются общность и различия обрядовых и бытовых песен на уровне содержания текста, музыкального материала, специфики исполнения, личности исполнителей, привязанности к ритуалу.

Бытовые песни – это песни, звучащие в повседневном быту и исполняемые обычными людьми, не профессионалами. Они сопровождают человека от рождения до глубокой старости. Во многом бытовые песни перекликаются с обрядовыми, можно сказать что некоторые бытовые песни когда-то отпочковались от обрядовых и зажили самостоятельной жизнью, но некоторые так и остаются тесно связанными с обрядовой стороной. И то, что нам кажется просто красивой традицией - в древности носило глубокий священный смысл и имело ритуальное значение. Не случайно, многие бытовые песни исполняются на те же мотивы, что и обрядовые. Это мотивы, популярные в той или иной местности.

Бытовые песни очень разнообразны по содержанию и отражают заботы, интересы разных поколений. Детство, юность, зрелость, старость, каждый возраст по-своему примечателен и имеет свой круг песен. (Раскрывается суть понятия «мушель»).

С вашей помощью мы попробуем воплотить некоторые элементы казахского музыкального быта разных возрастных поколений. На сегодняшнем уроке мы познакомимся с песнями для детей и детскими песнями.

В казахских семьях обычно было по многу детей, и рождение каждого малыша встречалось с большой радостью. С самых первых дней ребенка окружали только вниманием и любовью. Относились к нему трепетно и ласково. Давайте вспомним традиционные ласкательные обращения к ребенку «боташым» – мой верблюжонок, «жұлдызым» – моя звездочка, «құлыным» – жеребенок, «торпағым» – теленочек, «қозым» – ягненок, «балапаным» – птенчик, «қарғам» – галчонок, «көгершінім» – голубок; «жаным» – душенька, «қалқам шырағым» – милый, миленький, «айналайн» – «кружусь вокруг тебя» (подстрочный перевод, «принимаю твои болезни» и «любовь моя» – смысловые переводы). А также пословицы - «Балажанды биелер құлындарын теппейді, Балажанды адамды бала айналып кетпейді» - смысловой перевод - Кобылицы своих жеребят не пнут, родители своих детей лелеять не перестают, «Балалы үй – базар, баласыз үй – мазар» - Дом с детьми – базар, дом без детей – мазар (могила)).

Cамая первая песня в жизни человека – колыбельная. По-казахски она называется бесік жыры. Какой же на ваш взгляд может быть колыбельная? В первую очередь простой, нежной, с мягкими, ласкательными, убаюкивающими интонациями в мелодии, чаще покачивающимися на соседних звуках, поступенном движении. Отличительная особенность – четкость, постоянная повторность ритма. Она строится на коротких повторяющихся, иногда с небольшими изменениями попевках. Диапазон небольшой, часто в пределах квинты-сексты. Темп спокойный, неторопливый, в ритме дыхания.

(Прослушивание и разучивание классом песни «әлди-әлди»).

Рис.1 

Әлди 

Также колыбельные носили названия әлді-әлді, әлді-бөпем, бала уату, бала жұбату. (Прослушивание фрагментов песен с одновременным показом текстов целиком. Анализ интонационно-ритмического содержания, узнавание ласковых обращений, типичных словесных формул).

Первый раз уложить ребенка в бесік (традиционную казахскую колыбель) доверяли бабушке, родоначальнице семьи, она же и пела колыбельную песню. За что ей потом полагался подарок.

Сейчас мы проведем конкурс колыбельных. (Участники делятся на три группы и трех человек жюри и сочиняют свою собственную колыбельную, на мелодию, интонационно и ритмически близкую к прослушанным образцам. Используют понравившиеся ласковые обращениями к ребенку. При этом одна/одни группы сочиняют для девочек, другая/другие - для мальчиков. На подготовку задания – не больше двух-трех минут. Ребята сами распределяют роли внутри группы - мама, папа, родственники, бабушка - и демонстрируют сценку. Бабушка поет колыбельную, баюкая куклу, укладывает в бесік. Родители благодарят и угощают ее сладостями. Жюри объявляет победителей).

Ребенок подрастал и начинал делать первые шаги. Этот знаменательный долгожданный день для всех родных сопровождался обрядом тұсаукесер. – Разрезание пут. Ножки малыша обвязывают тонким пестрым шнурком, разрезать который доверяют энергичному, лучше многодетному человеку. При этом малышу поют песню Тұсау кесу жыры, в которой желают ребенку твердо стоять на ногах, чтобы путь его был счастливым. (Разучивание песни Тұсау кесу жыры и ее игровое воплощение).

Рис.2

Тұсау кесу жыры

У казахского народа для малышей испокон веку существуют песни-потешки. Одна из них «Қуырмаш» отличается особой любовью и популярностью. Мама или бабушка, или другие взрослые играя с ребенком, перебирают его пальчики, давая каждому из них имена собственные. Большой палец, утенок, тополь, журчащий шумек, маленькое дитя. В русской потешке «Сорока-ворона», в которой ворона всем дала кашку, кроме одного, который «дров не рубил, печку не топил, воды не носил». В «Қуырмаш» ребенка тоже приучают к труду... И в заключение его шутливо щекочут, вызывая бурю восторгов. (Прослушивание и разучивание песни-потешки «Қуырмаш»).

Одним из любимых жанров устного народного творчества для детей (и не только) были песни-сказки. Сказки могли рассказываться, а некоторые моменты в них пропеваться. Песни-сказки могут быть и шутливыми, и лирическими, и повествовательными.

Вот, например, «Сказка о калмыцкой девушке»:

«Во время одного из набегов казахский хан Кожамжар взял в плен дочь калмыцкого хана Халдан-Церена. Жена Кожамжара Айкунім очень хорошо приняла юную пленницу, одевала и баловала как родную дочь. После перемирия казахов с калмыками девушка вернулась к себе на родину. Но она не могла забыть казахов и посвятила им песню, где воспевала их радушие и человечность».

Айдарымды Айкүнім моншақтаған

Кәдірімді бұл елде, ай кім сақтаған

Ой-бай, бай, бай, күнім ай, бай, бай, бай

(Прослушивание песни-сказки.)

Подрастая, дети уже сами включались в игры и творчество. Песни, которые исполняют дети очень разнообразны. Многие из них неразрывно связаны с играми. Песня-игра Қоғый гөк.

Для игры дети собирались на полянке. Одному ребенку отводилась роль старухи. «Гуси» держа друг друга за талию и нагибаясь из стороны в сторону, изображая гусиную походку и гогот, подходили к старухе. Она давала впереди стоящему иголку и строго наказывала не потерять ее. Гуси делают круг, возвращаются, старуха спрашивает: «Где моя иголка?» Гуси отвечают: «Где твоя иголка? в овраге осталась». Старуха: «Если так, то одного из вас я за это заберу!». Нужно не разрывая цепочки постараться увернуться от старухи. Поймав одного, старуха ставит его возле себя. Игра начинается снова, пока старуха не поймает всех гусей. (Разучивание песни-игры «Қоғый гөк» и ее игровое воплощение).

Были и более сложные игры, такие как «Асау мәстек», требующие ловкости, сноровки и опыта. Мастерили «неспокойную клячу» следующим образом. 2 кола вбивали в землю на расстоянии полутора-двух метров. Между ними натягивали аркан на высоте около50-70 см. Стелили сверху кошму. Нужно было сесть сверху по-турецки и поднять с земли тюбетейку.  Настоящий джигит должен был суметь это сделать.

Игра также сопровождалась песней

Я поверю в ловкость твою

И зарежу в твою честь козленка,

Если достанешь тюбетейку с земли и не упадешь,

Я поверю в ловкость твою.

(Прослушивание песни-игры).

3. Рефлексия

Вопросы: Что понравилось в уроке? Какие формы показались более и менее интересными и познавательными? Каким образом полученные сегодня знания пригодятся тебе в жизни? Изменились ли твои представления о быте и культуре казахского народа?

4. Домашнее задание: Повторить разученные песни. Составить коллаж по пройденной теме.

Литература

1. Джумалиева Т. История казахской музыки. т.1. Традиционная музыка казахского народа. – Алматы: Ғылым, 2000.
2. Елеманова С. (ред.-сост.). Казахская музыкальная литература. – Алма-Ата: Өнер, 1993;
3. Ерзакович Б.Г. Песенная культура казахского народа. – издательство «Наука», Алма-Ата, 1966. – 402с.
4. Шегебаев П., Елеманова С. Казахская музыкальная литература (традиционный период) учебник для музыкальных колледжей. – Астана: Типография КазНУИ, 2010. – 83 с. 
5. http://bilimsite.kz 
6. http://kazakhs.kazakh.ru